成长经历

我不是个听话的小子。
许多人曾经给予我的教导，
我都马虎带过。

今日，我从沙巴回到雪州，
满身伤痕，全身疲劳。

爸爸到机场接我，就开始讲许多人生的大道理。
如今的我，才开始慢慢能够了解我爸所说的话。

多年前，他早就开始试图教导我。
然而，固执的我不曾太认真细心看待。

如今，有了一些不同的人生经验，
才让我柔和下来顺服听从。

谁会知道，爸爸的知识经验库里，
还有如此多我未知未能明白的东西。

哈！我是如此的愚蠢自傲幼稚！

爸爸的经验之谈，让我受益无穷。

是时候改变自己……
不……是时候成为自己，活出自己。

看不见的未来

做为颂光，我总会梦想未来，摸索未来，
并试图走往我所期盼的未来。

模糊的幻影里，我看见一个男人，一个儿子，
一个丈夫，一个父亲，一个基督徒，一个公民，一个工程师。

现在有许多不肯定，
也做了许多不肯定的决定。

瞭望着将来，我开始迷失了自己。
我是谁？又去向何处？

我心不定，对神没有依靠，失去了所有的信心。
我要神以我的计划方式去行。
我害怕交托，因为我不知他所要成就的，
是否与我想的有所不同。

朋友，为我祷告。

反思：约西亚信心与生命

今天，叶定老师带领我和一群大学生，
一同接着约西亚的信心与生命，
来反思我们如何去面对现今社会的腐败。

当约西亚看见他的国家充满了罪恶，
他以两个行动来改变他的国家。
1）他违反当时全民所有的宗教信仰，社会文化。
      他活出一个与众不同的生命。
2）他遵守主言，以上帝的原则来治国。

我想大家都知道要马国现今的情况好转，
所需的努力及代价，是我们无法想象的。

我们梦想着繁荣的马国，廉洁的政府，
然而我们也只在梦想。
这一切将会发生……
就在那不会来临的明天。
的确，以这样的心态，梦想决不会成真。

我想，能带领马国进入美好未来的就是知识分子。
知识分子借助知识，就看见实情。
看见实情，就认出问题所在，也知道解决方式。
在马国，所谓知识分子，若不是大学毕业生，还能是谁呢？

然而今天在大学里，
我们还是以宗族去决定一个人的身份地位及知识程度。
作为大学生，
我们对政治，经济，文化毫无情趣，一无所知。

大学生啊，我们要愚昧无知到何时呢？
若不是我们，我们还能期盼谁呢？
马来西亚有盼望吗？

坦言说，在沙巴的土族朋友更处于无知 (ignorant) 的情况。
我想，作为大学生的我们，
也有一定的责任去向他们解析实情。
但试问自己，我们所知的又有多少呢？

作晚回到家，正兴高采烈要听 Shila Amzah 唱 < Listen > 时，
就看见新闻了-安华被判入狱5年。

我十分愤怒，无法入眠。
为什么一个政府能够这么放胆，
却没有能处置他们的呢？

然而我们很多人却忙着自己的生活，
有的忙着看李佳薇的新 MV，
有的在看 GEM 的 < 龙卷风 >，
我甚至看见有人问：
‘安华有什么好？’

在二战时期，德国牧师 Martin Niemöller 极忏悔自己没有给与被欺压的人足够的帮助。
他说道：

" First they came for the Socialists, and I did not speak out-- Because I was not a Socialist.

Then they came for the Trade Unionists, and I did not speak out-- Because I was not a Trade Unionist.

Then they came for the Jews, and I did not speak out-- Because I was not a Jew.

Then they came for me--and there was no one left to speak for me. "

是的，安华没有很好，
我们也没有责任保护安华。

但是面对着欺压人民的政府，
保护安华正是保护自由，
安华的公平待遇，安华的自由，
正是我们的自由。

面对充满罪恶的社会，文化，政治，
我们该回应呢？

随波逐流？

或是中流砥柱？

约西亚决定去引领改革，与社会及文化对抗。
上帝叫这改革成功了。

我们梦想的明天会来临吗？
那就要看我们是否愿意去开始改变，
还是永远期待他人去改变。

这世界有盼望吗？

众人都歧视税吏，咒诅他们。
他们被称为走狗，叛徒。

税吏马太，每一天坐在税关，
行众人看为极卑鄙的事。
他的生命有盼望吗？没有！

祭师，宗教师，法利塞人，
及许许多多虔诚的信徒，
在他前面经过。
他们定马太的罪，孤僻远离他。

信仰能改变人吗？也许。
但对于马太，信仰似乎很遥远。
他的生命没有转折的机会。

他没有资格得到众人的爱，
更不配得得到上帝的爱。

那天，耶稣经过马太，
就对他说：来跟从我！
马太就跟从了耶稣。
这就是马太生命的转捩点。

这事以后，耶稣与税吏和罪人吃饭。
法利塞人问耶稣：为什么与罪人一同吃饭？
耶稣回答说，康健的人用不着医生，
有病的人才用得着。
我来，本不是召义人，乃是召罪人。

是的，马太不配得到基督的爱。
难道我们就配得基督的爱吗？
我们比马太更应该得到基督的爱吗？

不！在上帝的标准里，有谁敢说自己是配得的？
我们都是罪人，在上帝的眼里，都完全不配。
但感谢上帝，耶稣来了就是要救我们这不配的人。

试问自己，我们如何对待我们生命里的马太？
我们对待他们像耶稣，还是像那些责问耶稣的法利塞人？

从前在罪中的我们，软弱无助，没有盼望。
是耶稣给了我们改变的机会，
是耶稣给了我们生命的盼望。

这世界有盼望吗？
有，耶稣就是那盼望的原头。
他也给了我们一个使命，
就是去叫万人都跟从他，
与我们一同享受那残酷十架所换来的永恒盼望。

今天，我们该如何对待我们生命里的马太呢？
愿我们确确实实地跟从耶稣的脚踪。

我愿成为棋子

生命棋盘上，我们都以为我们是棋手。

瞭望着无数的可能性，
我们精打细算，好让事情能像我们所想要的结果发展。

骄傲的我们，沉醉在自己的梦想棋盘上。
万万没想到，棋手竟成了棋子。
在不经意下，随着他人策划的去行，
却以为自己还是棋手。

那棋手却在后头，虽显得无辜弱小，
却以手中的棋子去控制其他棋子。

那棋手也是棋子吗？有可能。

那么如何能够在生命棋盘上得胜呢？
也许在生命棋盘上能够得胜的方式，
不是成为棋手去控制棋子。

我想我会成为一个棋子，
投靠及依赖另一个棋手。

这棋手必须是高明的，
又必须是爱我关心我的，
我就能安心了。

我成了我的主的主

在忙碌压力当中，才是真真考验信心的时刻。

我正处在这个阶段。
功课，教会事工，人际关系的事情，
叫我在不自愿的情况下，充满了压力和忧虑。

靠着自己的力量，
我以为我有权利为自己的生命作主，
我以为我自己能够承担一切决定的责任。

我停止为自己祷告，
我停止灵修，以为自己灵命够长进了，
我停止依靠上帝，以为自己有能力去面对生命，
我停止以上帝的眼看世界，
却以自以为是，自己定论上帝的眼目。

我抢夺了上帝的权力，
我侮辱了上帝的荣耀，
我叫其他事物取代了上帝，
甚至自己做了上帝的主。

主人，
求你的话语充满我的心。
求你带领我的脚步。
求你洁净我，叫我分别为圣，
再次能够坦然无惧地朝见你的面，
所受的不再是奴隶的心，而是孩子的心，
我要呼求你：“天上的爸爸！”

天上的爸爸，
愿你的名被尊为圣，
愿你的国降临，
愿你所想成就的，能成就在这地上，
也在孩子身上，就像在天上一样。
我每天所需的，今天赐给我。
赦免我，像我赦免他人一样。
不要叫我遇见试探，
然而我求你，救我脱离恶。
我将一切国度，一切权柄，和一切荣耀，
全都归还给你。

谢谢你，阿爸天父！

基督徒。圣者？审判者？

面对他人的不对，我们总爱以审判官的身份去处决他人。

歧视，冷漠，论断，责骂，

我们就是这样对待他们。

我们喜欢在他们后面讲论他们的不对。

这是他们应得的！

我们只是以他们 ‘该被对待的方式’ 去对待他们。

看来我们忘记了，我们的今天所享有的生命，
全都是因着耶稣基督。

因着上帝对世人的爱，
在我们还做罪人的时候，耶稣就已为我们而死。
接着耶稣，我们因信耶稣得称义。

上帝在我们的软弱上不断地包容我们。
透过耶稣十字架的大能，
我们得享足够的恩典能力去活出他要我们活出的生命。

假若上帝像我们如此看待人，

耶稣决不会来到世间为我们舍己，
而人类也早已被灭绝了。

耶稣来到世间，不是站在远远的高处对人说：
“卑贱的人类，你们实在太脏了！
不悔改的，我必不爱戴你们；
不听我言的，必有惩罚灾难随同你们。”

万万没有像到，耶稣来到世间，走进罪人的群体当中。
他说：
“健康的人不需要医生，有病的人才需要。
我来不是要召唤义人，而是要召唤罪人”

面对有软弱的群体，面对迷失的羊群，
我们是否应该站在远远的高处去论断他人？
还是，我们应该在走进他们当中，
去要请他们一同享受耶稣基督的爱和救恩？

你活得像你所跟从的基督吗？

教会事工，我们成功吗？

升天以前，耶稣似乎把教会必须做的事，
简单地说明了，我们称之为大使命。

教会必须做的，就是传福音，及教导耶稣所教导的。
而这必然是一切事工的基本存在目的。

作为事奉者，我们都希望拥有一个成功的事工。
每个人对于 ‘成功’ 一词都有不同的见解。

‘成功的事工必须有震撼力！’
‘成功的事工必须让全世界都能知道！’
‘成功的事工必须吸引很多很多的人！’
‘成功的事工必须拥有很多精彩的活动！’

我们对于 ‘成功’ 的看法，影响了我们的方向和目标。
我们认为，只要达到这些方向和目标，我们就成功了。

‘只要我们在今年吸引 200 人参与，我们就成功了！’
‘只要人参与我们的活动时有归属感，那么我们就成功了！’

达到这些目标及方向，我们真的成功了吗？

许多时候，为了完成我们理念里的 ‘成功’，
我们忘了耶稣所吩咐我们的，
就是要我们一切的事工都必须 ‘叫万民都做我（耶稣）的门徒’。

许多时候，事工没有在传福音，也没有在教导耶稣所教导的。

现在的教会，在没有反思及自我批判的情况下，
以自己所了解的 ‘成功’ 定义，及自己理想中的完美事工模式，
去进行各自的事工。

我们定了事工的方向和目标，以为我们所做的就是在事奉上帝，
并且荣耀上帝的名字。

我们以世界的眼光去决定事工的成败，
以数目，或是成绩去评论一个事工是否是成功的。

我们把自己称为上帝的教会，基督的身体；
而我们的事工，往往没有在做上帝所想要的，
有时在做的更是上帝所厌恶的。

更可悲的事，我们却还极有自信在说自己在荣耀上帝！

我们必须悔改，学习以上帝的眼光去观看，
让基督确实成为教会的头，并一切事工的元首。

一个教会事工，必须是一个传福音的事工，
或是一个教导耶稣的教导的事工。

让我们也不忘记耶稣在吩咐大使命时，
对门徒（也是事奉者）的应许：
‘我必与你们同在，直到世界的末了’

我对教会请外来讲员的看法

据说，一间教会教导圣经的人的数量直接影响其教会会友对圣经认识的肯定。

换句话说，越多的教牧在一间教会讲道或作教导，
其教会会友所认识的神学观会越模糊。

从各样实际例子，或从历史的角度看，
事情看来确实是如此。

就有一些教会都开始尽量减少在教会作讲道，
或作教导的人，包括严紧控制外来讲员。

但我认为，如果教会不让其他外来讲员教师在其教会教导圣经，
就必须要先预设了以下两点：

（1） 自己对圣经的认识完全无误。
（2） 信徒自己没有（也不可能有）认识真理的能力

大多教牧都能认同绝对真理的纯在。
各个教派，或是持有不一样论点的人，
大多都认为自己所认识的 ‘真理’ 为 ‘绝对真理’。

而这样做（严禁外来讲员），就好像在说：
“认识我对上帝的认识，你就确实认识上帝”

这样的言说，不就很相近于许多异端的领袖，
或是马丁路德时代的罗马天主教吗？

而字句也不很相近于耶稣的话吗？
“我就是真理” 或是 “认识我的，就认识父”

另外一个角度看，这样做表示信徒没有认识真理的能力。
我认为上帝赐下66 卷爱的书信，
绝对是能够被人所明白的。

假设，我是某某堂会的牧者，
严紧不让外来讲员到我教会讲道。
如果我的教导确实有问题，甚至完全不符合圣经，
那么我教会的会友会如何呢？

如果自己真的错了，后果会是怎样呢？
到了那个时候，我们不得承认统一的神学观不再重要了。

也许，重点在也不是要如何让教会拥有统一的神学观；
而是如何让信徒确实明白圣经。

我认为，活在多元观点的环境也许会让我们在思想过程中有矛盾及怀疑；
却叫我们更加要去肯定我们的信仰。

简谈本人感情世界

我教会的一位姐妹突然间抛出一个这样的问题：
“其实…… 你到底对感情的事情有兴趣的吗？”
 
这样的一个问题，简直让我呆了许久，没有答案，
却提醒了我要在人生这重要的部分多加深思。

我想我不是一个容易表达感情的人，也不是感情复杂的人。
但对我而言，我已不能明白自己心底的感情世界。

回想过去，我似乎都没有在感情事上做出很大的动作。
在许多时候，我也在逃避感情的事务。

记得有一次，当我朋友看到我（不像样）的钱包时，
第一句评语就是：“你需要一个女人！”。

坦言说，我作为将近21岁的男人，不可能不在乎感情的事情，
也不可能没有爱过女人。

在过去，我似乎只有在告诉自己‘不可以这个’ 又 ‘不可以那个’，
而没有认真试问自己有什么 ‘必须这个’ 或是 ‘必须那个’。

也许，感情世界是不可能被明白的。

也许，应该从 ‘被动’ 转为 ‘主动’ 。

也许，我 ‘拥有好品格及信仰基础的基督徒’ 的要求真的太高了。


我 20 - 25 岁的时间都给了沙巴。

谁知在这里，我真的会在我这人生最空白的那一面，写下新的剧情？

至少我不知道。